Гостевая книга

Уточнение: у Вас в статье о истории Белорусских греко-католиках есть такая фраза: "2 монастыря (в Полоцке и Униве), в каждом из которых менее чем по 10 монахов. Служит ряд священников (из них 4 не белорусы – поляк, русский, украинец и грузин, и только два белоруса)".
В самом деле Унивская Лавра – это на Украине. Здесь (число без подворий) есть 35 монахов. А в Белоруси есть только Полоцкий Борисо-Глебский монастырь (подворье Унивской Лавры в Белоруси), где есть три монаха: два белоруса и один украинец.
Интересно, откуда есть информация о грузине и поляке? Насколько мне известно, в Униве (и тем более – в Полоцке) таких не было.
Рекомендация: убрать воспоминание о Униве в этой статье (только можно указать, что Полоцк – подворье). А также уточнить данные о численности насельников.

——
Информацию о монастыре в БГКЦ актуализировал. А "информация о грузине и поляке" – это не о монахах монастыря, а о священниках, служащих в приходах БГКЦ. Наверное расположение предложений ввело в заблуждение.

Российская Православная Кафолическая Церковь ("даниловцы")
"...Новорукоположенные епископы:
Марк (Новоселов) еп. Сергиев-Посадский (1923 –
"
Кстати, монашество Новоселова с именем Марка и его епископство – выдумки Сиверса. Тому уже есть вполне серьезное исследование.

И еще:
Амвросия (Катамадзе) в Грузинскую Патриархию приняли как рядового монаха, лишив его сана за "гуляния на стороне" и незаконные рукоположения.

ИПЦ ММ:
"В 2004 епископ Харлампос, глава небольшой старостильной группировки в США, вместе с клириками и паствой, был принят в общение в сущем сане (служит по западному обряду)."

Харалампос (Янг) служит не только по западному, но и по восточному обрядам. Просто, он единственный из всей ИПЦ ММ, кто вообще служит западную литургию.

——
Решил объединить три поста для кратости. Изменения внесены. А выдумки Сиверса очень сильно повредили исследованию истории антисергианских церковных групп, его ложь расползлась по многим источникам, и вполне возможно что не только Новоселов на самом деле не был епископом, но и ряд других. А что это за исследование о котором вы упомянули?

Из храма общину выгнали и она в полном составе переселилась в г. Козмодемьянск Чувашии. (единоверческие приходы)
Козмодемьянск не в Чувашии, он марийский. хотя рядом с Чувашией

——
Спасибо за исправление

Спасибо за уточнение. Даже не знал, что лютераны, подобно к англиканам имеют деление на "високую" и "низкую" Церкви. А не знаете либ в связи с чем, например шведы пошли за "высокой" традицией, а датчане – нет?

——
Такое различие объясняется легко – различными взглядами власть придержащих – в Дании король был ярым реформатором, тогда как в Швеции именно король Густав настоял на сохранении обряда рукоположения епископов (без которого они даже не могли выполнять свои епископские функции). И в последствии на троне Швеции часто бывали католики или склонные к католичеству монархи.

Относительно "апостольской приемственности", то, например в лютеран не было даже такого учения. Например, датские лютеранские архиепископы следят, чтобы во время ординации не возлагал рук, с иными епископами шведский примас – аеп.Упсалы, чтобы, упаси Бог, не перешла на них "папистская скверна", т.е. ап.приемственность. Ведь у Швеции эта линия не прерывалась. Там, образно говоря, епископы уснули католиками, а проснулись, после указа короля, протестантами.
Только в последние времена, где-то с кон.ХIХ в. у них начались прорезыватся какие-то разговори о приемственности (к стати, как и возобновление монашеского, или квази-монашеского движения, к которому еще Лютер ставился отрицательно)

——
Именно что Датская (а вслед за ней Норвежская и Исландская) в Скандинавии были построены на "низкоцерковной" традиции, а Шведская (и за ней Финская) наоборот – высокоцерковной, с сохранением рукоположений (в 20-ом веке эти линии перешли и в Прибалтику, Польшу, Словакию и др.) – отголоски этой самой "папистской скверны" были довольно сильны. А с начала 20-го века было немало совместных рукоположений шведских и англиканских епископов.
А протестантское монашество (часто оно на самом деле именно квази-монашество) вообще весьма интересное явление, указывающее на стремление к полноте духовной жизни (коей они не ощущают). При этом интересно, что вроде первый лютеранский монастырь Скандинавии был основан именно в Дании, славной своей низкоцерковностью!
Но современность с ее пост-модернизмом и странностями идет дальше – в 2001 впервые был создан женский методистский(!) монастырь (в США), да и харизматы со совими "монастырями" (где живут вместе мущины и женщины, женатые пары) подоспели.

А по моему, протестанты вполне интересны. Я, например, несколько раз наблюдал споры о том есть ли у лютеран апостольская приемственность. Да и вообще, для котого-то может и не секрет, а вот я затрудняюсь упомнить все десятки, если не сотни их деноминаций...

——
Апостольская приемственность лютеран, как и у англикан, вещь достаточно занятная. Хотя спорить тут особо не о чем – католики и православные однозначно считают что нет такой преемственности (она была утеряна из-за изменения обряда рукоположения), тогда как сами лютеране и англикане верят, что таковая у них имеется.
Но все протестанты точно не входят в круг интересов (точнее ими самими я интересуюсь, но заниматься ими вплотную и выкладывать информацию на сайте – это делать не буду),но только имеющие ап.преество. В остальных разираться это крайне сложно и утомительно.

А вообще, я тут подумал, что Вы очень зря растрачиваетесь на Протестантов. Ихние церковные разделения ни для кого давно не новость, а вот обилие церквей внутри Православия или обилие антипап внутри католичества вызывает самый живой интерес.
Может, Вам стоит оставить впокое Англикан с Лютеранами (хотя бы на время) и в плотную заняться пополнением иформации про православных с католиками? От количества к качеству перейти, так сказать...

——
Переход к англиканам и лютеранас собственно и произошел из-за того, что возможность расширять информацию о уже охваченных церквях закончилась. Сайт представляет собой как бы краткую энциклопедию апостольских церквей, которая дает познакомиться с различными группами тем, кто о них вообще не слышал. Углубление информации о православных или католических группах с одной стороны и интересно, но практически достаточно трудно реализуемо, т.к. 1) всех углубленно не охватишь и 2) те, о ком хотелось бы прочесть по больше (вроде малых и или малоизвестных групп) часто не желают предоставлять о себе информации.
Если имеются какие-нибудь интересные конструктивные предложения – с радостью выслушаю, может я не совсем понял о каком пополнении информации идет речь?

Вельмишановний адміністратор.

Харківське єпархіальне управління Української Православної Церкви Київського Патріархату та Свято-Миколаївська релігійна громада звертаються до Вас в цей складний для Церкви час.
Перед мами стоїть задача побудови нових та реставрація зруйнованих в минулому Храмів. В Україні завжди цінувалось меценатство та благодійництво. Імена багатьох фундаторів храмів Божих навіки записані в книзі Життя, бо за них щодня молиться Церква.
Тільки спільною працею ми з Вами зможемо врятувати нашу Українську державу від духовного та економічного краху і довести, що не перевелися ще побожні фундатори
Та доброчинці, які дбають про національну церкву та жертвують на її розбудову заради майбутнього своїх дітей.
Тому просимо Всемилостивого Господа Бога, щоб він поблагословив Вашу працю
Для добра всього українського народу та рідної вітчизни нашої.
Для відродження духовності українського народу, допомоги відбудови Свято-
Миколаївського Храму та нормального функціювання Свято-Миколаївської релігійної громади просимо Вас надати фінансову допомогу, або дати товари, які виготовляє Ваше
підприємство, для подальшої реалізації.


Заздалегідь вдячні за Ваша рішення допомогти Церкві.

З щирою повагою – Голова Свято-Миколаївської релігійної громади А.А.Бабіцин


Адреса:
312742 Харківська область, Шевченківський район
с. Новомиколаївка, вул.. Молодіжна 23
для повідомлень дом. адреса голови громади:
Харківський р-н, с. Хорошево вул. Кірова 36

р/рах. 2600401262 в АКБР
"Регіон-Банк" в м. Харкові
МФО 351975, код ЕГРПОУ 24279455

——
Финансовая помощь вне моих возможностей.

К господину Владимиру
Я хоть и не администратор, а такой же посетитель как Вы, но дерзну ответить, что наверное автор использовал старые данные Держкомрелигий Украины, где, действительно, значились две армяно-католические общины (одна во Львове). Но я в прошлом году розговаривал с о.Анатолием Тесленком, который уже более 10 лет служит как пресвитер для армяно-католиков в Грузии. Он сказал, что история была такой: действительно, была создана община еще в нач.1990-х, и священноначалие Церкви желало, чтобы он окормлял ее. Но он, с различных причин, в конце-концов отказался, но община значилась зарегестрированой еще некоторое время, фактически не действуя. Но, может, господин администратор имеет какие-то другие данные, но мне более неизвестно.
Также имею вопрос: не можете ли сказать более подробно что это за "какая-то маргинальная группа униатского толка".
Всего наилучшего.
Надеюсь, что я своим отзывом не нарушил регламента гостевой книги, в противном случае приношу свои извинения.

——
Никакого регламента не существует – любые отзывы, проясняющие какие-либо моменты другим читателям только приветствуются.

Уважаемый администратор,

Подскажите, откуда у Вас информация о восстановлении армяно-католической общины во Львове. Я сам галицианский армянин живу в Бродах. Здание армянской церкви и епископата частично передано армяно-григорианской общине, еще там собирается какая-то маргинальная группа униатского толка (не УГКПЦ). Я не слышал ни об одном армяно-католическом приходе в современной Украине. Все 12 общин существовавших до войны на присоединненных к СССР территории были разорены Советами, а весь клир сослан.

——
Информация действительно взята из официальных источников, фиксирующих официальные регистрации общин. Плюс мне кажется она еще в каких-то статьях упомяналась (также только факт ее существования, видимо из того же источника взятый). А вот что такое "маргинальная группа униатского толка", которая еще и собирается в здании армянской церкви это вообще крайне интересно.