Гостевая книга

Интересно, за какую милость "матушка Фотиния" провозгласила Путина реинкарнацией ап. Павла
http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-fotin.html
?
(Кстати, в православии нет традиции "реинкарнаций", это уже мама Фотя из ламаизма и индуизма натырила). Должно быть, кто-то очень высокопоставленный согласился закрыть глаза на торговлю наркотой или совращение малолетних в её притоне...

——
Может быть и не за милость, а так – предосторожности ради :)
Хотя быть может все что угодно.

Предлагаю вниманию список обновленческих епархий из книги"Акты святейшего Патриарха Тихона"М.1994. Азово-Черноморская 28.04.1929-28.09.1929:Вениамин Молчанов;1934-20.10.1937:Петр Сергеев.Аккерманская:Александр.Акмолинская 26.07.1923-1924:Александр Щербаков;1925-1925:Петр Добринский в.у.;1925-26.05.1925:Николай Князев;26.05.1925-1929:Петр Добринский;08.09.1929-12.1929:Софония Яскевич;1930-1930:Иоанн Симонов;1930-1932:Сергий Волков.Аксайская:15.05.1923-12.02.1924:Филипп Власов;1932-1932:Палладий Бельтюков.Актюбинская:1923-1924:Александр Щербаков в.у.;15.03.1925-1926:Анатолий Левицкий.Алатырская:10.05.1924-15.10.1925:Феодор Преображенский;11.1934-23.01.1935:Викентий Никипорчук.Алданская:4.11.1928-1928:Константин Знаменский.Александрийская:16.07.1923-05.1925:Иоанн Славгородский;1935-1936:Софония Яскевич.Александровская(владимирское викариатство):11.05.1924-1928:Алексий Рождественский;10.1929-1931:Александр Введенский 2-ой;04.1935-09.09.1935:Андрей Расторгуев;22.04.1936-30.12.1937:Николай Автономов.Алексинская:27.01.1925-20.11.1925:Христофор Сокольский;1925-22.09.1926:Петр Данилов;08.1932-09.1932:Петр Горбатов.Алма-Атинская:11.11.1927-23.10.1928:Капитон Лавров;11.1928-09.1931:Мелхиседек Николев;12.1931-12.1934:Михаил Трубин;1934-24.11.1936:Михаил Орлов;24.11.1936-09.10.1937:Вениамин Молчанов;1943-1944:Анатолий Синицын.Алтайская:-1923Гавриил Воеводин;13.06.1923-22.09.1923:Николай Чижов;21.07.1923-08.02.1924:Макарий Торопов;01.09.1924-1927:Александр Введенский 2-ой;1926-:Александр Авдентов;08.07.1928-1931:Анатолий Синицын;03.1934-08.07.1935:Григорий Климчук;1935-1936:Сергий Баженов.Аляскинская:1923-1923:Иоанн Кедровский;1925-:Владимир Александров;1933-1934:Амвросий Райнис.Американская:1923-1934:Иоанн Кедровский;1934-05.1944:Николай Кедровский.Амурская:1930-01.04.1931:Константин Знаменский;1932-25.10.1933:Владимир Сычев в.у.Андреевская:26.05.1925-05.1926:Мелхиседек Аверченко.Ардатовская:1922-1922:Иувеналий Мошковский.Арзамасская:1922-:Михаил.Армавирская:13.09.1922-16.08.1923:Михаил Орлинский;13.07.1924-1927:Николай Чудновцев;1927-1929:Николай Розанов;30.03.1928-1928:Николай Федотов;-1929:Василий Смелов.Артемовская:-1926:Александр;1926-1929:Иоаким Пухальский;Иоанн.Архангельская61923-:Зосима Сидоровский;23.03.1924-10.03.1925:Арсений Покровский;Владимир Путята;10.10.1925:-15.10.1926:Михаил Трубин;-23.02.1926:Георгий Жук;05.10.1926:-1927:Михаил Орлов;10.031925-1927:Василий Бехтерев;1927-04.01.1928:Симеон Канарский;21.02.1928-22.06.1928:Палладий Бельтюков в.у.;1928-1929:Димитрий Крылов;24.05.1929-03.02.1930:Алексий Марков;1929-1932:Иннокентий Пустынский;1932-1933:Геронтий Шевлягин;1933-1934:Павел Громов;Александр Рябцовский;30.121935-1944:Мелхиседек Николев.Астраханская:1923-06.07.1927:Анатолий Соколов;1926-1926:Анатолий Левицкий;1927-1928:Модест Никитин;26.01.1928-15.04.1931:Гервасий Малинин;1931-:Макарий Быстров;08.1932-1935:Александр Шубин;04.04.1935-16.10.1935:Павел Масленников в.у.Ахтырская:24.051924-1925:Филарет Яценко;21.09.1923-1927:Серафим Лядэ;1928-10.1930:Николай Поликарпов.Ачинская:-20.01.1928:Иоанн Житов.

——
Спасибо за информацию, скоро размещу на сайте!

Да, вот небольшое добавление к информации о дваижении покутников.
Гнат (Игнатий) Солтыс родился в 1912г. в селе Серендне на Станиславщине (ныне Ивано-Франковщина). В 12 лет пытался поступить в монастырь ордена Василиан, но ему отказали по причине малолетства. В 1930 стал послушником Студитского монастыря в Уневе, но уже в следующем году был отправлен в Станислав для лечения, а в 1935 г. окончательно оставил монастырь и работал по найму. В 1937г. поступил в Станиславскую духовную семинарию, но и оттуда был отчислен из-за плохого состояния здоровья. Восстановился в этой семинарии в 1942 г., но в марте 1945 был призван в ряды Красной Армии, из которой был демобилизирован осенью 1946 г. Осенью 1952 г. был задержан сотрудниками КГБ во время проведения религиозного погребального обряда. После допроса и “профилактической беседы” был отпущен. По словам Солтыса он принял иерейское рукоположение во время поездки в г.Мерны Дамбульской области Казахстана в октябре 1948г., где тогда пребывал в ссылке епископ-помощник Станиславской греко-католической епрахии Иван Лятышевский. В декабре 1954г. началось массовое паломничество жителей окрестных сел к истночнику на горе близ села Середне Ивано-Франковской области, где согласно верованиям покутников явилась Богородица. После освящения источника 22 декабря 1954г. Гнат Солтыс перешел на нелегальное положение. В декабре 1958 г. Солтыс был арестован. Солтыс был условно-досрочно освобожден в 1961 г. приблизительно в это время и стало формироваться движение покутников. На подпольных собраниях соратников Солтыса проповедывалось о близком страшном суде, "в день которого все комсомольцы и коммунисты должны погибнуть, а кто не хочет погибнуть – должен сдать членские билеты и совершать покаянное паломничество к Середнянской горе". Вследствии этого он в 1962 г. был арестован во второй раз. Тогда же он стал утверджать, что в 1951 или 1952 г. папа Пий ХІІ дал ему право возглавить Греко-католическую церковь и возвести ее “престол” в Середнем. Приблизительно в 1962-65 г.г. окончательно сфомировались идеи (о “антипапах Иоанне XXIII и Павле VI, об Украине как месте решающей битвы между сатаной и Богом, культ Середнянского “чуда” и т..п.) и появился сам термин “покутники”. По мнению специалистов, главную роль в этом доктринальном оформлении сыграл о.А. Поточняк, который имел высшее богословское образование(арестован в 1968г.). А.Солтыс вышел на свободу в 1967 г. 9 октября 1973 г. Солтыс провозгласил себя Папой Римским Петром ІІ. В это время Солтыс начал активно проповедовать отказ от работы в государственных учреждениях и на предприятиях, путем возвращения паспортов отказываться от гражданства и т.п. 21 января 1981г. Солтыс был арестован в третий раз, и 15 мая 1981 г. осужден к 5 годам лишения свободы и 5 годам ссылки. После этого движение покутников пошло на спад. Но оно не исчезло окончательно. В 1990-х годах оно наладило контакты со скандально известной своим антисемитизмом “Организацией идеалистов Украины”. Орган этой организации – львовская газета “Идеалист” регулярно размещала материалы покутников. В газете упоминался и “нынешний настоящий Папа – Имануил Петр ІІ” (вероятно Гнат Солтыс). Во всяком случае во время моих личных разговоров с покутниками, пару лет назад, они говорили что "настоящий Папа живет в селе Середнем"(большего от них добиться было сложно). Продолжаются (во всяком случае еще два года назад оно точно присходило) и регулярные организованные паломничества к Середнянской горе. О причастии покутников водой из середнянского источника мне ничего не известно.

——
Интересно насколько велико движение, занятно что оно вообще еще живо. Хот ядумаю, учитывая их нежелание общаться, выяснить это не реально.
Про причащение из источника вычитал в одном из материалов.

//Может знаете что стало с группа Бачинского и Явдася после 1978? Я так понимаю, что она уже не существует.//

Относительно Бачинского – то тут по моему все просто – в Швейцарии организованной украинской общины почти никогда не было. Бачинский был эмигигрантом еще с "дореволюционных"(до 1917г.) времен, личность это была, насколько я понял из литературы, довольно скандальная (например он в 1920-х принял иерейское рукоположение у англикан и в таком качестве хотел присодинится к "липковцам"). Соответственно после смерти Бачинского исчез и "епископский престол". Вряд ли у него были какие либо преемнки... Касательно Братсвта им. В.Липковского, то наколько я понял других епископов(кроме Бачинского) у них не было. Во всяком случае у меня в библиотеке есть книга переизданная этим Братсвом в 1980-х годах. Книга – репринт
вполне "проконстантинопльского" и "проканонического" издания написанного известным оппонентом "липковских канонов" митр. Иларионом (Огиенком). Возможно в это время последователи Явдася как то изменили свои взгляды, но высянить мне это пока не удалось. Информацию по этому поводу достать сложно, поскольку "мейнстримовые" украинские диаспорные издания (типа "Энциклопедии украиноведния" и т.п.) среди православных юрисдикций всегда отдавали предпочтение УАПЦ (Поликарпа-Никанора-Мстислава) и УПЦ США (и сооответсвенно содержали минимум информации о УАПЦ(с) и т.п). Информацию же о более мелких даспорных православных группах можно найти разве что в их малотиражных изданиях, не всегда представленных в киевских библиотеках.
Интрес к этим группам был "реанимирован" во второй пол. 1990-х, когда некоторые деятели УПЦ КП пытались с их помощью создать противовес украинским константинопольским юрисдикциям в диаспоре. Тогда о них появилась некоторая информация в спонсированих КП изданиях (напр. книгах Оксаны Хомчук). Но и эта информация была фрагментарной.
Учитывая высокий уровень ассимиляции среди украинской диаспоры (а среди надднепрянской и волынской православной общины темпы ассимиляции были более быстрыми чем среди галичан)можно предположить, что эти и без того маргинальные образования "умерли своей смертью". Впочем, "по мере нахождения" каких то новых материалов по этому поводу, постараюсь сообщать вам новые сведения об этих группах.

//(судя по описанию обе группы это "обращенные" американцы).//

Согласен с этой гипотезой. А можно ли найти ссылки на информацию о них?

——
Более-менее выяскил о Николае Ильницком – его посвятили епископы из одной группы, основанной на осколках церкви Афтимия (Офеша). Святиил именно для УАПЦ в Изгнании, т.е. может какой-нибудь один приход даже и был с ним связан, а может просто претендовал на "освободившееся" место.
http://stmichaelacademy.org/ – сайт Харлампия (УАПЦ в изгнании).
Андрей (Бразильский-Бреннан) сайта не имеет, его церковь называется Ukrainian Autocephalous Orthodox Church – Metropolia of Annunciation-New Pechersk Monastery (и судя по всему состоит только из этого самого монастыря), 34-212 Belmont Ave. W. Kitchener Онтарио (Канада).
Церковь Ярослава Середы (отколовшаяся от Бреннана), она же Православная церковь Канады – http://www.orthodoxchurchofcanada.org
Одна из их епархий (бывшие старокатолики) – www.holyspiritorthodox.com
АУ Национальная ПЦ (http://www.netministries.org/see/churches.exe/ch16282) – после смерти Ильницкого один из осколков
P.S. Сайт Митрополита Мосиея оказался довольно информативным, а количество епископов в его церкви впечатляет! Судя по всему он собирает всех желающих, кто вылетел или вышел из других юрисдикций (например Володимир – Archbishop of Orta St. Giulio and Genoa, бывший ранее в Миланском Синоде).
(ttp://www.soborna.org/syn_eng.htm)

На Ваш взгляд,каковы перспективы развития РПАЦ и ПРЦ/митр.Рафаил?

——
ПРЦ весьма эклектичная маргинальная группа, вобравшая людей с разной идеологией, минимумом паствы, и при этом Рафаил хочет выстроит подобие РПЦ в миниатюре. Думаю, что Кириак с сотоварищами не последний покинувшие ПРЦ иерарх, перспективы на мой взгляд довольно сомнительные.
РПАЦ это совершенно иного рода образование, цельное, с понятной и общей для всех идеологией, с довольно обширной сетью приходов (где есть реальные верующие, а не только священник и пара человек), перспектива стабильного развития вполне неплохая (особенно учитывая тот факт, что в последнее время к церкви присоединились несколько священников РПЦ, это довольно показательно – сейчас РПАЦ самая крупная и стабильная из альтернативно православных церквей России). Единственная возможная опасность – это раздробление на части после смерти митр. Валентина, но это пока опасность весьма отдаленная.

Укажите,пожалуйста,какие есть статьи и труды об истории кельтского и древне-крымского христианства на Вашем сайте "Библиотека Я.Кротова".Ответ пришлите мне по эл. почте.Заранее благодарен.

——
"Библиотека Я.Кротова" не мой сайт :) , к Кротову я никакого отношения не имею (даже не знакомы). Так что уместнее задать этот вопрос ему самому.

Какие то непонятные "Глюки" в Вашей Гостевой... Тем не менее высылаю Вам некоторые прпавки к крайне неточным сведениям в рубрике "Украинские национальные правовславные церкви".Палладий (Выдыбида-Руденко) был рукоположен в епископский сан митрополитом Варшавским Дионисием (Валендинским) (в сослужении архиепископа Холмского и Подляшского Иллариона (Огиенка) и викарного епископа Люблинского Тимофея (Шреттера) 9 февраля 1941 года и до 1944г. возглавлял Краковско-Лемковскую епархию Польской Православной Церкви (тогда она официально называлась Православная Церковь в Генерал-Губернаторстве). Примерно с лета 1941г. (точная дата мне неизвестна) он также возглавил львовскую православную епархию. Объединенная Краковско-Лемковско-Львовская епархия под его омофором насчитывала в годы Второй мировой войны 35 приходов. С отходом немецких войск на Запад, архиеп. Палладий также отправился в эмиграцию. После войны он не присоединился ни к одной из существовавших на Западе украинских юрисдикций, и некоторое время продолжал считать своим первоиерархом варшавского митр. Дионисия (Валендинского). Некоторое время он занимался организацией своей паствы в лагерях DP в Западной Германии. Выехав с основной массой украинских беженцев в США, он 7 мая 1952 года был принят в юрисдикцию Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Америке (нынешняя ПЦА) и назначен викарным епископом Бруклинской епархии. Но уже 8 октября 1952 г. Большой Собор Епископов, под председательством митр. Леонтия удовлетворил просьбу арх. Палладия “уволить его от всех обязанностей, по причине старости”. 14 октября 1954 года арх. Палладий объединился с бывшим архиепископом УАПЦ Игорем (Губой), который с февраля 1951 года пребывал в США. Архиепископ Игорь к тому времени разорвал связь с Синодом УАПЦ и безуспешно пытался соединится с УПЦ Америки (константинопольской юрисдикции). Так была основана Украинская Автокефальная Православная Церковь в эмиграции (не путать с УАПЦ, которую тогда возглавлял митр. Никанор). С 1954 года УАПЦ в эмиграции пребывала в юрисдикции Константинопольского патриархата. А в 1960 году архиепископ Палладий стал членом Постоянной Конференции Православных канонических Епископов в Америке (SCOBA). При этом канонический статус УАПЦ в эмиграции, ее положение в структуре Константинопольского Патриархата и характер ее взаимоотношений с другой константинопольской украинской юрисдикцией (УПЦ Америки) оставались неопределенными. Свою легитимность УАПЦ в эмиграции выводила из константинопольского Патриаршего Томоса от 13 ноября 1924 г. о предоставлении автокефалии Польской Православной Церкви, в состав которой входили и западноукраинские епархии. Такая “непроясненность” положения вызывала некоторые трения внутри этой юрисдикции. В 1961 г. приход Св. Троицы в Ню-Йорке и архиеп. Игорь (Губа) (парализованный с 1957 г., + 24 ноября 1966 г.) вышли из юрисдикции УАПЦ в эмиграции и перешли в юрисдикцию УАПЦ митр. Никанора . В 1960-х годах УАПЦ в эмиграции насчитывала 16 приходов с 25 священниками и около 5000 прихожан. После смерти архиепископа Палладия в 1971 году, администратором УАПЦ в эмиграции стал архипресвитер Сергий Киндзерявый-Пастухив. В 1980 году УАПЦ в эмиграции самораспустилась а большинство духовенства и верующих перешли в различные украинские юрисдикции. Никаких сведений о епископе Николае (Ильницком), Украинской Автокефальной Национальной Православной церкви и Святой Украинской Православной Церкви в Изгнании в украинской религиоведческой литературе нет. Также нет какой либо информации о преемственности данных епископов и юрисдикций от археп. Палладия и УАПЦ в эмиграции.
Архиеп. УАПЦ Геннадий(Шиприкевич) прибыл в США в августе1950 г. и с 14 октября 1950г. пребывал в юрисдикции УПЦ в США, где возглавлял Чикагскую епархию. Но 1 сенября 1962 г. он, вместе с приходом св. Троицы в Чикаго,официально вышел из УПЦ в США. 15 ноября 1964 г. он присоединился к УПЦ Америки и упоминался в некоторых изданиях как викарий ее первоиерарха Богдана (Шпильки). Но т.к. это присоединение не было официально утверждено Константинополем, архиеп. Геннадий и его приход в дальнейшем действовал в изоляции. О принадлежности архиеп. Геннадия к УАПЦ(с) в украинской религиоведческой литературе никаких сведений нет. Хотя вполне возможно, что в условиях “канонически-юрисдикционного хаоса” в украинской диаспоре он имел какие то контакты с этой юрисдикцией. Впрочем, это могло произойти только начиная со второй пол.1960-х годов. Умер археп.Геннадий (Шиприкевич) 27 октября 1973 г.

——
Огромное спасибо за информацию! (Часть сообщения удалил – и практически полностью перенес на страницу соборноправных церквей). Очень и очень интересно. Может знаете что стало с группа Бачинского и Явдася после 1978? Я так понимаю, что она уже не существует. И может могли бы уточнить информацию по другим епископам этих групп (когда рукоположены, скончались или перестали управлять паствой и т.п.) (Гриценко, Урбанович, Колиснык
Про Шиприкевича и Руденко – очень интересно! На мой взляд возможны два варианта – эти церкви имеют мифичесткую преемственность от этих иерархов (учитывая такие большие неточности с их биографиями это вполне возможно), либо из украинской религиоведческой литературы они выпали по другим причинам – отсуствия связи с собственно украинскими группами (судя по описанию обе группы это "обращенные" американцы).

А почему бы Вам но добавлять ссылки к каждой рубрике?
Во всяком случае был бы полезный "подручный материал".
Касательно титула кардинала Гузара, то об этом спор идет примерно с конца 1970-х годов, кода кардинал Слипый самолично провозгласил себя патриархом (без согласия на то Рима). Преемник Слипого – Любачивский, был представителем "проримской" партии в УГКЦ, поэтому он официально именовал себя "верховным архиепископом". Хотя в ряде приходов (с преоболаданием сторонников провозглашения патриархата)за литургией его именовали патриархом. С приходом Гузара (он был представителем группы поледователей Слипого, который его рукополижил без согласия Римской Курии, в связи с чем легитимность его рукоположения долгое время не признавалась официальным Ватиканом), в большинстве приходов УГКЦ и в "плуофициальной" документации Гузара "титулуют" патриархом. Что оспаривается сторонниками "пролатинской" фракции УГКЦ (в основном представителями Василинанского ордена).

——
О ссылках уже достаточно давно думаю, сперва собирался на каждую церковь давать (как можно более полный список), сейчас думаю, что по разделам уместнее. В любом случае пока это только будущее – времени не очень хватает.
О исполльзовании титула Патрирха в УГКЦ очень интересно!

Снова немного позанудствую – у Вас про ИПЦ-ММ написано:

"Епископ Владимир (Розенталь) (30 ноября 2003- ) с 24 апреля 2005 митрополит"

Владимир Розенталь не митрополит, а викарный епископ. В митрополиты из архиепископа переименовался Вячеслав Лисовой 24 апреля, который как был главой ИПЦ-ММ, так и остался.

——
Против такого занудствования (полезного) ничего не имею :) Исправлю.

Уважаемый ADMIN VASSTOK!К мему сожалению,мне еще не установили электронную почту.Установят,сразу сообщу.Пока же,предлагаю общаться здесь,если любезный хозяин сайта не против,естественно.

——
Не против, общайтесь. Интересно и полезно почитать про обновленчество, и информацию какую-нибудь почерпнем!