Гостевая книга

Уважаемый Андрей,
не известно ли Вам к какой группе греков-старостильников принадлежал еп. РПЦ Марк (Шавыкин) в 1983-1989 годах?

——
К сожалению нет, самому было бы интересно узнать, в англоязычных источниках об этом ничего нет (что странно – вроде бы весьма значительное событие).

Что такое "Западная Православня Церковь"?
http://westlichorthodoxekirche.wordpress.com/about/
Вроде бы служат галликану, но в общении с Константинополем. Как может такое быть? Разве Константинополь не признает Рим – Церковью, а Западную Европу – его канонической территорией, ограничившись окормлением греков, русских и проч. этнических православных?

——
Данный священник (с весьма занятной историей – прочитайте его биографию) был рукоположен в этой юрисдикции:
http://hierarchy.religare.ru/h-westorth-celtorth.html

Константинопольский патриархат вряд ли даже знает о существовании этой общины и уж точно не находится с ней в общении.

Кроме того, каноническая территория весьма по разному трактуется и в РПЦ, и в Константинополе. А уж Католическая церковь вообще такого понятия – там есть понятие о территориальных границах (Territorium Ecclesiae) епархий и различных юрисдикций внутри самой КЦ.

В УПЦ
относительно Джанкойской епархии:

Джанкойская епархия (2008-

Д. и Раздольненская
Нектарий (Фролов) ( 20 ноября 2008 – 9 июля 2009)
управляющий аеп. Херсонский Иоанн (Сиопко) (9 июля 2009 – 11 февраля 2010)
Алипий (Козолий) ( /хирот./11 февраля 2010 – )

а еп. Нектарий стал с 9 июля 2010 – еп. Дубновским, викарием Ровенской епархии. С 20 июля 2012 ведётся следствие относительно его деятельности, но, насколько я понимаю, он дальше сохраняет титул еп. Дубновского (http://orthodox.org.ua/ru/article/zhurnaly-zasedaniya-svyashchennogo-sinoda-ukrainskoi-pravoslavnoi-tserkvi-ot-20-iyulya-2012-), хотя результаты не были предоставлены на следующем заседании Синода.

Ещё хотел Вас спросить где находится у ВАс страничка о Сиверсе, а то найти что-то не могу?

——
Спасибо, добавил!

Сиверс в разделе Древлеправославных:
http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-rkciph.html

Вопрос такого характера.
Существует ли евхаристическое общение между различными лютеранскими направлениями?
Имели ли место в доэкуменическую эпоху факты сослужения скандинавских епископалов с нерукоположенными епископом пасторами?
Возможно ли присоединение такого пастора к епископальной структуре без хиротонии и можно ли вообще в полной мере говорить о вероучительном единстве лютеран Скандинавии и Германии до обретения последними трехчинной иерархии?

——
Сйчас большинство лютеранских церквей находятся в сопричастии друг с другом. Есть три крупные Lutheran World Federation,
International Lutheran Council и Confessional Evangelical Lutheran Conference, члены которых находятся в сопричастии с другими членами федерации, но не друг с другом. Однако есть церки, которые входят в две федерации (н-р церковь Ингрии) и получается, что находятся с сопричастии и с одной группой, и с другой. Кроме того лютеране в общем-то уже почти везде находятся в сопричастии с англиканами. Пасторов присоединяют (если такие есть) точно без дополнительных рукоположений, т.е. единство есть точно. Не слышал, чтобы его не было и до восстановления немцами трехчинной иерархии – для лютеран апостольское преемство это не столько часть доктрины, сколько приятная мелочь, которой они (в большинстве случаев) особого внимания не придают.

Как я понимаю, баптистская организация находится вне пределов интереса этого сайта?
Их епископство не имеет корня в апостольской преемственности?

——
Да, баптисты и пятидесятники не входят в сферу интересов сайта (и в обозримом будущем вряд ли войдут – сам я уже не в состоянии их охватить, разве что найдется энтузиаст, который возьмется за разработку темы, однако практика показывает, что это маловероятно).
Епископы баптистов и пятидесятников не имеют апостольского преемства, на него не претендуют (у методистов, например, есть на него свой взгляд и даже определенная легенда), и в него не верят. В этих церквях епископ – это просто название руководителя определенной структуры.

Ну, в этом отношении де-факто РКЦ не особенно отличается. В Германии одна знакомая причастилась в РКЦ и никто ее не спросил, какой она веры.
А вот догматические вопросы – чистилище, филиокве, непорочное зачатие, отношение е тридентской мессе и пр.
Или учение БАПЦ не конкретизировано? Имели ли они контакты с ПЦ или старокатоликами?

——
БКАЦ со старокатоликами (особенно не Утрехтской унии, а независимыми) много контактов имела.
Их литургия – переведенная на португальский тридентина (по крайней мере была сначала, были ли потом литургические реформы не знаю).
Символ веры, хоть они и пишут, что принимают Апостольский и Никейский, на самом деле используют собствнный – на основе Никейского, но заметно укороченный. После раздела о Христе у них сразу "Верую в Духа Святого, в святую Католическую Церковь..."
На счет чистилища не знаю.

Вероучение БКАЦ отлично от католического?

——
В какой-то степени точно отличается – у Бразильской церкви "открытое причастие", т.е. причащают не только членов церкви, но всех, кто верит в реальное присутствие Христа в причастии.

30 августа 2012 года Священный Синод Вселенского Патриархата утвердил избрание архимандрита Григория (Татсиса)Правящим Архиереем Американской Карпато-Русской епархии с титулом епископ Нисский. Аксиос!!!

——
Осталось только рукоположения дождаться.

Обращаемся к Вам и ко всем православным с призывом церковного примирения: http://www.mpcentre.ru/about/appeal.
Спаси Христос!

——
Не могу со всем согласиться, особенно относительно истории ИПЦ последнего периода.

Избран Местоблюститель Эфиопского Патриаршего престола. Избрание состоялось 20 августа. Местоблюстителем стал абуна Нафанаил, епископ Арси.

——
Спасибо, внесу