Гостевая книга

У нас говорят, что он доказал: небыло иерейской хиротонии (возможно и дияконской). В то время мит.Изяслав был уже болен и не служил, вроде это было "местное творчество"; принесли на кресле в алтарь мит.Изяслава, положили его руки на Якунина. Молитвы читал Борис Данилюк. Об этом, если мне не изменяет памяць, даже еп.Александр Сологуб где-то писал.
Во всяком случае, фотографий этой хиротонии кажеться нет.

\\\\\\\\\\\\\\\

Он слyжил 5 лет без хиротоний. По договору с общиной.

Знает ли кто-нибуть подробности связанные с сожжением Луганского епархиального управления УПЦ-КП два дня назад?

——
Это скорее на специализированные сайты (новостыне или УПЦ КП) надо обращаться.

о.Роман
У нас говорят, что он доказал: небыло иерейской хиротонии (возможно и дияконской). ======

“У вас” это где?

У нас говорят, что он доказал: небыло иерейской хиротонии (возможно и дияконской). В то время мит.Изяслав был уже болен и не служил, вроде это было "местное творчество"; принесли на кресле в алтарь мит.Изяслава, положили его руки на Якунина. Молитвы читал Борис Данилюк. Об этом, если мне не изменяет памяць, даже еп.Александр Сологуб где-то писал.
Во всяком случае, фотографий этой хиротонии кажеться нет.

Как то пропустили факт непризнания рукоположений митрополита БАПЦ Изяслава.
2 января бывший священник БАПЦ Игорь Якунин рукоположен во священника Американской Православной Церкви.
www.nynjoca.org/news_100104_1.html

Интересно, дьяконское руковозложение признали БАПЦшное или рукополагали в Американской Церкви?

ЖУРНАЛ № 2


СЛУХАЛИ:

Доповідь Святійшого Патріарха Київського і всієї Руси-України Філарета про невиконання преосвященним Олександром (Биковцем), архієпископом Уманським (Детройт, США), рішень Священного Синоду Української Православної Церкви Київського Патріархату (Журнал № 27 від 13 грудня 2009 р.).

ДОВІДКА:

На своєму засіданні 13 грудня 2009 р. Священний Синод розглянув діяльність преосвященного Олександра (Биковця), архієпископа Уманського (Детройт, США), та прийняв відповідні рішення (Журнал № 27 від 13 грудня 2009 р.). Серед іншого Священний Синод зобов’язав преосвященного Олександра, архієпископа Уманського, в місячний термін в ясній і однозначній формі листом на ім’я Предстоятеля спростувати свої претензії на керівництво окремою неіснуючою юрисдикцією під назвою "УАПЦ (Соборноправна)" (п. 8). Синод ухвалив, що в разі, якщо преосвященний Олександр, архієпископ Уманський, не виконає рішень Священного Синоду, які стосуються його діяльності, мати на наступному засіданні судження про його подальше перебування в складі єпископату УПЦ Київського Патріархату (п. 9).

Преосвященний Олександр, архієпископ Уманський, 11 січня 2010 р. надіслав лист на ім’я Священного Синоду Української Православної Церкви Київського Патріархату, як "відповідь на інформації і ухвали журналу засідань Св. Синоду № 27 з 13 грудня 2009 року". У своєму листі преосвященний архієпископ Олександр не спростовує своїх претензій на керівництво окремою юрисдикцією під назвою "УАПЦ (Соборноправна)", а навпаки – намагається, всупереч очевидним фактам, наведеним у Журналі засідання Священного Синоду № 27 від 13 грудня 2009 р., довести, що в структурі Київського Патріархату нібито існує окрема юрисдикція під назвою "УАПЦ (Соборноправна)", а він є її керівником.

УХВАЛИЛИ:

1. Констатувати, що преосвященний Олександр (Биковець), архієпископ Уманський (Детройт, США) не виконав рішень Священного Синоду, які стосувалися його діяльності (Журнал № 27 від 13 грудня 2009 р.), зокрема – не спростував у ясній і однозначній формі листом на ім’я Предстоятеля своїх претензій на керівництво окремою неіснуючою юрисдикцією під назвою "УАПЦ (Соборноправна)". Навпаки – у листі на ім’я Священного Синоду преосвященний архієпископ Олександр фактично повторив свої претензії на керівництво окремою юрисдикцією в складі Київського Патріархату. Такі дії преосвященного архієпископа Олександра (Биковця) є ще одним підтвердженням того, що він фактично не виконує канонічних вимог (зокрема – 34 Апостольського правила), Статуту Церкви, рішень Священного Синоду та розпоряджень Предстоятеля, який є також його правлячим архієреєм, і в такий спосіб не визнає над собою юрисдикції Патріарха Київського і всієї Руси-України та Священного Синоду Української Православної Церкви Київського Патріархату.

2. Констатувати, що архієпископ Олександр (Биковець) і далі вважає себе керівником окремої юрисдикції – "УАПЦ (Соборноправної)", існування якої не передбачене ані Статутом Київського Патріархату, ані постановою Священного Синоду УПЦ Київського Патріархату від 30 листопада 1994 р. (Журнал № 17), на підставі якої єпископи, духовенство і парафії колишньої УАПЦ (Соборноправної) були прийняті до складу Київського Патріархату. У зв’язку з цим архієпископ Олександр (Биковець) виключається зі складу Української Православної Церкви Київського Патріархату.

3. Доручити секретарю Вікаріату УПЦ Київського Патріархату в США і Канаді протоієрею Віктору Полярному довести до відома парафій Вікаріату в США та до відповідних державних органів Сполучених Штатів Америки інформацію про те, що архієпископ Олександр (Биковець) не належить до УПЦ Київського Патріархату. Парафії та духовенство, які раніше належали до УАПЦ (Соборноправної), і які згідно рішення Священного Синоду Української Православної Церкви Київського Патріархату (Журнал № 17 від 30 листопада 1994 р.) були прийняті до складу Української Православної Церкви Київського Патріархату, залишаються у складі Київського Патріархату.

——
Спасибо, вот все и разрешилась – еще одна юрисдикция имеется.

Izvinite za 'latinku'
K o.Romanu
Spasibo, za informaciju. Mne bylo ochen' interesno uznat' o PAPC. Jesli chto-libo uznajete ob yetom episkope (hotja by familiju!), soobschite pozhalujsta!

K Gosp. Administratoru. Ne mogu tochno skazat' kak yeto budet latinkoj:). Ved' nashel po-grecheski:
Επίσκοπος εν υπερορία.
Ο Ακυληίας Κλαύδιος. 1989. (+ 1993).
Έδρα Βενετία.

——
С греческим не особо много найду :) Но надо иметь ввиду, спасибо!

Перебирать два дзесятка страниц польского текста как-то не очень хочется. Попробую взять у знакомого ксероксы польской периодики второй половины 40 – первой половины 50-х, которая выходила на Западе. Так же и несколько номеров журнала "Культура". Там есть материалы о польских православных священниках, которые не вернулись в "советскую Польшу" и остались на Западе. Отсканирую и пришлю в личку.
Но там небыло разделения, как например в РПЙ МП и РПЦЗ. Просто часть бывших священников ПАПЦ ушло в Конст.Патриархат. Да, к слову, именно из их числа были первые настоятели и белорусских приходов в юрисдикции Константинополя (Франция, Англия).

——
Буду весьма благодарен!

Понятно, но надо учитывать и тот факт, что если человек не защищает что – либо то он прочитал и тут же забыл.

——
Поэтому сайт и существует – есть необходимость обращаться к данным (по крайней мере я сам регулярно обращаюсь к его содержимому). Да и большая часть информации – не полемическая, не оспаривающая чье-то мнение.

Но ведь когда – то всё – равно придётся открывать, гостевая это не тот формат, где бы можно было вести диалоги о вере.

——
Так сайт как раз и не предполагает никаких диалогов о вере, а лишь констатацию исторических фактов. Он не пытается кого-либо убедить в истинности одних или других взглядов, правильности чье-то апостольской преемственности и т.п.