Краткая история Древлеправославной Поморской Церкви

Практически сразу после разделения старообрядчества на поповщину и беспоповщину (произошедшее из-за вопроса о положении новых священников) беспоповщинские организации стали автономными общинами, мало связанными одна с другой, в каждой из них складывались свои обычаи и своя идеология. Из-за этого беспоповство столь склонно к раздробленности и регионализму. Самым старым и на сегодня самым крупным толком беспоповского старообрядчества считается Поморский толк, более умеренное течение в беспоповщине. Начало ему было положе в 1694 году, когда была основана община на реке Выг - Выговская обитель, ставшая идеологическим центром и резервуаром наставников для поморского согласия. В 1706 рядом с ним было основано женская Леснинская обитель. Выговская обитель прославилась составлением "Поморских ответов", на поставленные православными вопросы, которые фактически стали основой религиозного учения. В 1738 поморцы принимают молитву за царя, что провоцирует с их среде раскол (не признавшие образуют филипповский толк). Местные общины поморцев становятся в начале XIX века важными экономическими центрами, и разгром Выговской обители (проходивший с 1836 по 1855 года). Новым источником наставников стал монастырь в Данилове (Ярославская губерния). В начале 30-ых годов произошел раскол на старопоморское и новопоморское согласия. Особенностью новопоморцев было введение формальной брачной книги. Благодаря этому нововведению, позволившему официально передавать имущество по наследству, с середины XIX века новопоморские общины начали активно распространяться, поглощая старопоморцев и федосеевцев. В частности в Прибалтике, в началу XX века практически все общины, бывшие до этого федосеевскими, стали поморскими, а поморский толк стал самым централизованным, многочисленным и влиятельным среди беспоповцев. Манифест 17 апреля 1905 г. о свободе вероисповедания придал толчок поморческой организации. 1-10 мая 1909 года в Москве проходил I Всероссийский Собор старообрядцев-поморцев под председательством Льва Феоктистовича Печугина, на II Всероссийском соборе в 1912 председательствовал Терентий Акимович Худошин. После революции 1917 года в Советском Союзе поповцы, как и другие религиозные общины, терпели немалые лишения и притеснения. Однако оказавшиеся за границей - в Прибалтике и Польше - организовали национальные церкви и успешно развивались. В Польше был создан Высший Старообрядческий Совет, центр которого находился в городе Вильно (где была самая крупная поморская община Польши, насчитывающая около 5 тысяч человек), и который руководил 52 общинами с 50 тысячами верующих. В Литве был создан Центральный Старообрядческий Совет (с центром в столице Литве Каунасе, окормлял 32 тысячи верующих, объединенных в 53 общины). После присоединения этих земель к СССР почти все духовные и административные центры поморцев были упразднены, единственным действующим, и практически распространяющим свою духовную опеку не только на СССР но и поморцев всего мира, остался Высший Старообрядческий Совет в Вильнюсе, который после присоединения города к Литве стал возглавлять поморцев не Польши, но своей новой республики. Только с 1988 года возобновилась более-менее свободная деятельность, и вскоре восстановлены национальные центры. Сейчас в России действует около 250 общин, на Украине и в Крыму - 45 общин, в Молдавии 1 (имеется одна община в Румынии), в Казахстане 18 общин, в Киргизии - 3 общины, все они находятся под опекой Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви. Образованный в 2001 году Центральный Совет Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь окормляет 36 белорусских общин. В Эстонии действует созданный Союза старообрядческих приходов, объединяющий 15 общин республики. В Литве ВВС объединяет 27 тысяч верующих, составляющих 58 общин. В Латвии насчитывается 65 общин. В Польше Высший Совет Древлеправославной Поморской Церкви в Сувалках окормляет 4 общины (2600 человек). Есть поморцы общины во Франции, Бразилии, несколько приходов в США (как минимум 4).